Татуировка в фокусе мнений
У татуировки более долгая и интересная история, чем это считает значительная часть нашего населения, связывая нательный рисунок с принадлежностью человека к преступному миру. В этой истории чередуются периоды взлетов и падений популярности, которые объясняются тем, что татуировка относится к числу спорных или даже сомнительных способов украшения человеческого тела.По сей день, несмотря на доступность информации о татуировке, ее глубоких исторических корнях, никак не связанных с уголовным миром, во мнении большинства татуировка – атрибут преступника, его опознавательный знак, тайный код, информирующий посвященного о месте конкретного лица в иерархии. Нападкам подвергается татуировка и с другой стороны. Ее не признают искусством, отказывая в эстетической ценности и называя “омерзительным примером тщеславия, плоды которого стыдливо скрываются под одеждой”. И в этой точке зрения отчетливо просматривается предвзятость. Не углубляясь в полемику, замечу, что далеко не все татуировки “стыдливо скрываются”, а в тех случаях, когда скрываются, не всегда причиной тому стыдливость. В конце концов, ведь никому не приходит в голову требовать от коллекционера, чтобы он демонстрировал свою коллекцию каждому встречному. В чем, в таком случае, провинился носитель татуировки перед обществом?
Тем не менее, и эта точка зрения имеет сторонников в кругах европейской культуры, формируя убеждения об уродующем характере татуировки. В этих же кругах достаточно людей, которых трудно обвинить в отсутствии художественного вкуса и которые украсили свои тела татуировкой.
Вот такой список знаменитостей (разумеется, не полный) составили исследователи феномена татуировки: знаменитые киноактеры Жерар Депардье и Шон Коннери, певица Джоан Баэз, физик и мыслитель Альберт Эйнштейн, художники Павел Челичев и Леонард Фудзита. Известно, что Пабло Пикассо занимался татуировкой. Очевидно, не мудрствуя лукаво, надо признать татуировку выражением определенной эстетической культуры. Что же касается противоречивого отношения к ней, так оно формируется принадлежностью конкретного человека к тому или иному кругу общества или этнической группе.
Несмотря на устойчивую популярность татуировки, есть расхождения в ее оценке среди специалистов. В чем же причина?
Иногда это происходит из-за того, что татуировка, как говорят одни, провоцирует вопросы этики. Татуировка навсегда изменяет вид человеческого тела, и многие люди не могут это принять, так как какое моральное право позволяет делать «коррекцию природы», изменяя вид человека? Спорным считают также взаимоотношения между татуировщиком и татуированным: поскольку татуировка – процесс достаточно неприятный, возникают подозрения о наличии садо-мазахистских отклонений.
К моральной проблематике относят и возможность творческого эксперимента в таком типе деятельности. В противоположных видах изобразительного искусства татуировка характеризуется совершенно особой линией развития, исходящей из того, что исполняется она на людях. Поэтому в случае нарушения основных этических норм, касающихся личной свободы человека, возможность проведения творческих поисков существует только лишь при условии его согласия. Из приведенных размышлений вытекает, что сознательное соблюдение элементарных этических норм со стороны татуировщика и отсутствия согласия со стороны объекта татуировки, а также давление права и морали, институтов, формирующих общественное мнение, издавна ограничивают самовыражение татуировщиков.
Однако, как это не раз бывало в истории, “научная” теория не смогла пересилить естественный порядок вещей. Несмотря на общественное осуждение, татуировка вопреки заверениям психологов минувшего не только не “заглохла”, но и, начиная с 60-х годов ХХ столетия, прошла бурное развитие, особенно в тех странах, где она исполнялась официально. Наступил ренессанс татуировки. Татуировка, отвергнутая официальной общественностью, вошла в среду ученых, людей искусства и людей, отвергающих истеблишмент – хиппи, панков, рокеров и прочих представителей неформальных движений. Интерес к татуировке проявили женщины, открывшие свои салоны татуировки. Наконец, состоялась реабилитация татуировки, ее восприняли на Западе как художественное предложение. Начались исследования проблематики татуировки, причем они не стали занятием второстепенным в контексте размышлений о культуре исторических периодов и современности.
На образцах татуировки в некоторых случаях можно проследить закономерности исторических и культурных изменений как среди художественных стилей, эстетических вкусов, способов трактовки человеческого тела, так и символики общечеловеческой коммуникации.
Игорь «Бэн» Быков.